来自 社会 2019-07-05 12:43 的文章

并由钦天监计算颁订

  曰社钱。乡村土谷神祠,叠鼓祈年,社公不食宿水,曰社公雨。……田事将兴,古称社公、社母。特祀社以祈农祥。牲乐以酬。城中庙宇各有专祠,曰社饭。故社日必有雨,曰社鼓。农民亦家具壶浆以祝?

  在现代,黄历的主要内容包括:公历、农历和干支历三套历法,二十四节气与礼拜天(星期)、宜忌、冲煞、方位、流年、太岁、三元九运、玄空九星等等。

  神厘俗称田公、田婆,醵钱作会,以肉杂调和饭,饮酒治聋,曰社酒。二月二日为土神诞日,

  黄历,又称老黄历、皇历,是在中国农历基础上产生出来的,带有每日吉凶宜忌的一种万年历。黄历相传是由轩辕黄帝创制,故称为黄历。黄历主要内容为二十四节气,每天的宜忌、干支、值神、星宿、月相、吉神凶煞等。

  这一节日习俗起源很早,是从上古时期中国劳动人民对土地的崇拜中产生、发展而来的,并在南、北地区形成了不同的传统节俗文化(南方为社日,北方为龙抬头节)。

  “戊日”,是按六十甲子的排列顺序从老黄历上推算,每六十天为一轮,其中凡是逢“戊子”、“戊寅”、“戊辰”、“戊午”、“戊申”、“戊戌”这六天就叫“戊日”。

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  “戊日”,是按六十甲子的排列顺序从老黄历上推算,每六十天为一轮,其中凡是逢“戊子”、“戊寅”、“戊辰”、“戊午”、“戊申”、“戊戌”这六天就叫“戊日”。

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  春、秋二社相比来看,春社的活动更多一些。春社按立春后第五个戊日推算,一般在二月初二前后,而二月二相传又是土地神的诞辰,所以这一天的享祀也就格外隆重。袁景澜《吴郡岁华纪胜》记苏州此俗说:

  社字从示从土,土是土地,示表示祭祀,那么,社就是祭土地。早先的土地神只是神灵,后来逐渐人格化,叫社会,俗称土地爷,而且有配偶神(社母,俗称土地奶奶)。有时,土地神与谷神合祀,这就是古代所谓的社稷了。

  我国历史上的相当长一段时期,其社会形态是典型的传统农业社会。在这样的社会形态下,人们对土地有着极其深厚的感情。爱重之,必然神化之,因此土地很早就是人们的祭祀对象,称作社;而重点祭祀的那个日子,就是社日。

  古代享祀土地神的日子叫社日,一般春秋各一,后来则间或有四时致祭的。宋人邱光庭《兼明录》等书称:社日一般用戊日,立春后的第五个戊日为春社,立秋后的第五个戊日为秋社,大体在春分或秋分前后。汉代以前只有春社,汉以后则有春、秋二社。春、秋二社祀神的功能有所分别,即所谓春祈秋报。春社主要是祈求土地神保佑农业丰收,秋社则以收获报答感谢神明。

  社是社日节,是古老的中国传统节日,分为春社日和秋社日,春社是立春后第五个戊日,秋社是立秋后第五个戊日。

  “戊日”,是按六十甲子的排列顺序从老黄历上推算,每六十天为一轮,其中凡是逢“戊子”、“戊寅”、“戊辰”、“戊午”、“戊申”、“戊戌”这六天就叫“戊日”。

  社,即“社日”。古代祭祀土地神的日子,在立春、立秋后第五个戊日(社日有春秋之分)。

  黄历是古时帝王遵循的一个行为规范的书籍,并由钦天监计算颁订,因此也称皇历;这里面不但包括了天文气象、时令季节而且还包含了人民在日常生活中要遵守的一些禁忌,其内容指导中国劳动农民耕种时机,故又称农民历;中国民间俗称为通书;但因通书的“书”字跟“输”字同音,因避忌故又名通胜。